逍遥游原文及对照翻译

《逍遥游》是战国阶段哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。

北冥有鱼课文及翻译

作者：庄周

段1：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

译文1：北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不了解有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不了解有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那便是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，能够用芥草作船，而搁个杯子当船便会粘住不动了，由于水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。因此，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此认为很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就能够返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，

段2：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

译文2：小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不了解有月初月末，寒蝉不了解有春天和秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这便是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也是有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那便是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人了解它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。

段3：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

译文3：同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力可以取得信任的，他们看待自身时，实际上也像斥鴳的见识，因此宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不所以就感到沮丧，清楚地了解该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。这种人世上，不多吧。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人假如可以遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。所以说：道德修养比较高的人能顺应客观，忘掉自身，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。

《庄子》比较深意的十句精髓

1、为善无近名，为恶无近刑。

选自《庄子·养生主》。名：名号、名分。刑：刑罚。【译文】为善勿为求名之善，为恶勿为遭刑罚之恶。

2、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。

选自《庄子·齐物论》。【译文】聪明绝顶的人悠闲自得，小聪明的人斤斤计较；善于雄辩的人盛气凌人，拙于言辞的人唠唠叨叨。

3、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

选自《庄子·逍遥游》。【译文】厨师即使不烹煮食物，主持祭祀的人也不能超越自身的职能而去代替他。

4、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

选自《庄子·齐物论》。【译文】世间万物没有不是“彼”的，没有不是“此”的。从“彼”的角度看不见“此”，从自己的角度来看便会了解它。

5、天地一指也，万物一马也。

选自《庄子·齐物论》。【译文】天地能够归结为一个名称，万物也能够用一个“马”的名称来指代。

6、天地与我并生，万物与我。

《庄子·齐物论》。【译文】天地与我共存，而万物与我合为一体。

7、吾生也是有涯，而知也无涯。

选自《庄子·养生主》。【译文】人的生命是有限的，而知识是无边无际的。

8、汝不知夫螳螂乎？ 怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

选自《庄子·人间世》。【译文】你不了解那螳螂吗？ 它奋力举起臂膀去阻挡车轮，却不了解它的力量不能胜任，正是其自以为自身的才能很高的缘故呀。

9、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。

选自《庄子·逍遥游》。【译文】所以，那些才智能够胜任一官之职的人，行为能够合乎一乡风俗的人，道德能够投合一君心意的人，而且能取得一国信任的人，他们往往自以为是。

10、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

选自《庄子·逍遥游》。【译文】那些能顺着天地自然本性，驾驭六气的变化，以此来遨游于无穷宇宙的人，他们还有什么可希望的呢！ 因此说：至上的人能随顺自然达到忘我，神人不求功利，圣人不求名位。

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