位卑则足羞词类活用是什么

位卑则足羞,官盛则近谀这句话中词类活用：意动用法,"羞"和"谀"分别应译为"应该认为羞耻"和"认为是谄媚"。

师说

韩愈·唐

古之学者必有师。师者，因此传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之因此为圣，愚人之因此为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

师说翻译

古代求学的人一定有教师。教师，是（能够）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，假如不跟从教师（学习），那些成为疑难问题的，就比较终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作教师；生在我后面，（假如）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作教师。从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？所以，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地区，便是教师存在的地区。唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从教师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向教师学习为耻。所以圣人就更为圣明，愚人就更为愚昧。圣人之因此能成为圣人，愚人之因此能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的小朋友，就选择教师来教他；（可是）对于他自身呢，却以跟从教师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些小朋友们的教师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。有的（句读）向教师学习，有的（疑惑）却不向教师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种各样工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“教师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就认为羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从教师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）能够明白了。巫医乐师和各种各样工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!圣人没有固定的教师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（能够当）我的教师（的人）。”所以学生不一定不如教师，教师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的小朋友蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他可以遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

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