师说原文翻译及题

《师说》列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

师说

作者：韩愈

古之学者必有师。师者，因此传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之因此为圣，愚人之因此为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

常会考哪些句子

1、是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子。

2、闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。

3、师者 因此传道受业解惑也。

译文

古代求学的人一定有教师。教师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁会没有疑惑呢？有了疑惑，假如不跟从教师学习，他所存在的疑惑，就比较终不能理解了。在我之前出生的人，他们听闻见识事情也本来比我早，我应该跟从他，把他当作教师；在我之后出生的人，假如他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作教师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？所以，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地区，便是教师存在的地区。

唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从教师向教师请教；现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远，却以向教师学习为耻。所以圣人就更为圣明，愚人就更为愚昧。圣人之因此能成为圣人，愚人之所是愚人，大概都是出于这里吧？人们爱他们的小朋友，就选择教师来教他，可是对于他自身呢，却以跟从教师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小小朋友的启蒙教师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的教师。不知道句读，疑惑就不能解开，有的向教师求解，有的却不向教师求解，小的方面去学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种各样工匠这些人，不以向他人学习为耻。士大夫这类人，听到称“教师”称“弟子”的，就聚集在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。”唉！古代那种跟从教师学习的风尚不能恢复，从这些话里就能够明白了。巫医乐师和各种各样工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗？

圣人没有固定的教师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有能够当我的教师的人。”所以学生不一定不如教师，教师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的小朋友蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他可以遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

师说原文翻译及题小孟就先为大家讲解到这里了，希望可以帮到你些，若还有更多疑问，可以点击右下角咨询哦！学习是件苦恼的事，每天两点一线，从学校到家里，日子过得平淡无奇，每天面临着大量的习题和作业，日久天长，学生对学习失去了兴趣，使我对学习产生了苦恼的感觉，但转念一想，我做为学生，主要任务就是学习，古人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，只有付出了努力，才会有成功！不经历风雨，怎么见彩虹，成功等于一份天赋加百分之九十九的努力，这样想来，我又埋头作学了起来。