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北京市海淀区清河第五小学介绍
北京市海淀区清河第五小学位于北京市海淀区，为全日制公立小学。
由此可见，学校这一组织之特殊，承载了太多的历史使命，自古至今，教书育人成了这一组织所特有的使命，多少千古伟人;便是从学校走向更广阔的历史空间，于是便有了“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”
北京市海淀区清河第五小学学校校名
北京市海淀区清河第五小学，全日制公立小学。
由此可见，学校这一组织之特殊，承载了太多的历史使命，自古至今，教书育人成了这一组织所特有的使命，多少千古伟人;便是从学校走向更广阔的历史空间，于是便有了“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”
北京市海淀区清河第五小学学校介绍
学校地处海淀区中关村与上地开发区之间，位于北京体育大学家属院内。学校前身为朱房小学分校。1975年由北京体育大学和树村村委会投资重建，更名为北京市海淀区清河第五小学。学校占地面积3847平方米，校舍建筑面积2575.75平方米，共有学生740人。
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北京市海淀区清河第五小学学校校训
守正质朴 坚韧图强
由此可见，学校这一组织之特殊，承载了太多的历史使命，自古至今，教书育人成了这一组织所特有的使命，多少千古伟人;便是从学校走向更广阔的历史空间，于是便有了“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”
“守正”一词出于《史记·礼书》：“循法守正者见侮於世，奢溢僭差者谓之显荣。”
由此可见，学校这一组织之特殊，承载了太多的历史使命，自古至今，教书育人成了这一组织所特有的使命，多少千古伟人;便是从学校走向更广阔的历史空间，于是便有了“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”
司马迁认为有周以来，礼废乐坏，世风良莠不齐，而坚守礼仪之道的人在社会上得不到应有的尊重，因此他感慨“岂不痛哉”！
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而纵观当下的社会，确若李汝珍之语，“奈近来人心不古，都尚奢华”。随着中国经济的高速发展，人们的物质需求也日益获得满足，物欲思想日趋严重，如何教育我们的孩子恰当地面对物质文化的日益丰富，遵守社会主流的道德，我们提出“守正”教育。
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“守正”即意味着恪守正道，按照社会主流的伦理道德规范行为做事。守正，首先是作为学生引领者的守正。“亲其师，信其道”亦要求教师必须严格遵守固有的师德规范。
由此可见，学校这一组织之特殊，承载了太多的历史使命，自古至今，教书育人成了这一组织所特有的使命，多少千古伟人;便是从学校走向更广阔的历史空间，于是便有了“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”
《礼记》曰：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治。”
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从教近卅年以来，经历多多，然进入五小仍若大考，教师文化现状令人瞠目结舌：竟有教师冲突之中爆粗口，视学校若市井；临聘教师在没有与学校进行任何沟通的情况下随意藉口而辞职，视教业若儿戏；教师随意呵斥，语言暴力屡屡见于课堂，视学生如草芥……
由此可见，学校这一组织之特殊，承载了太多的历史使命，自古至今，教书育人成了这一组织所特有的使命，多少千古伟人;便是从学校走向更广阔的历史空间，于是便有了“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”
司马迁在《礼书》中说道，“太史公曰：洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉？余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。”
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学校上上下下没有规矩，无礼无仪，愤愤然于既往而不忘怀。
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孔子曰“必也正名”，于卫所居不合。学校必须要倡导“守正”，守正，就是要做到“修其身者，先正其心”。
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“正其心”就是要坚守教师之道。既然做一名教师就要做到敬畏自己的职业，不要自己看不起自己从事的这份工作。其次，做一名教师不可能挣大钱，这是我们自己的选择，因此就要耐得住寂寞、守得住清苦。再次，教师是要面对学生的，面对那双双淳朴的眼睛，我们老师就要做到信得过、靠得住。第四，做一名教师就要提高自己的业务水平，就得经得起批评、扛得住指责。
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“正其心”就是要守住自己的教育理想。做一名教师是点燃学生希望之光的普罗米修斯。如果教师自己都对教育没有期望，没有任何的想法，那么你如何去激励自己的学生。许多人都觉得五小那不到五亩之地，有何作为？混混日子，打发时光就算了。然三尺讲堂，亦大亦小，大者，师者可阔学生之心胸于千里之外，小者，师者可领学生窥纤毫于显微，何谓小？何谓大乎？教者之心而已。
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“正其心”就是要有一种信。我们经常将信仰挂在脑中的，但我们连信都没有的话，谈什么信仰！我们要信什么？作为一名教师，我们要信人性中的善。教师要讲善作为一种信仰去对待。只有相信了人性中的善，我们才能在与人交往中平和、淡然。我们才能驱除我们心中的那种与他人接触的戒惧。我们才能去感受生活中的美好，才能真正低提高自我的生活品质。
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“守正”做到了才能“质朴”。质朴说的是心地，也说的是我们的行事做人。明末清初有一个著名的思想家叫王夫之，他是中国古代哲学的集大成者。他提出了“四看六然”——
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“六然”：
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第一，自处超然。
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“自处”从表面意思上是自己独自静处的时候，实际上就是自我如何面对自己的处境，自己如何对待自己，自己如何看待自己。“自处”既有对外在形势形势的判断，也包含着对自我的综合评估。但不管是内与外的优与劣，我们都做到超然。超然是一种态度。超然即达观、豁达。我们如何看待与对待现在的五小。身处足掌之地，面对外面的精彩，独居一隅的群人是很容易浮躁与不安的，亦或抑郁与纠结的。但浮躁与不安，抑郁与纠结能改变现状吗？不能，只能导致我们的意志消沉，失去斗志，进而浑浑噩噩。因此，我们想改变现状，必须先沉下心来，让自己的心静下来，亦即超然，然后去成事。
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第二，处人蔼然。
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处人就是对待别人，就是说对人要非常的和气，与人为善。学校教师之间发生冲突是一种必然，但如何处置，是用爆粗口的方式发泄自己的愤懑吗？同事之间不能做到蔼然相处，谈何教育学生？心不善者，言语必恶。因此，我们要做到从善如登，避免从恶如崩。
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第三，无事澄然。
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感觉孤独或无聊的时候，要“澄然”。“澄”是清澈、宁静的意思。没事的时候，要控制自己做到宁静。如果说自处超然有点淡泊的意思，无事澄然就是宁静，宁静就可以致远。
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第四，处事断然。
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就是处事要有决断，不能优柔寡断、犹犹豫豫。要做到三思而后行，行者果断。
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第五，得意淡然。
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做成事了，得意的时候要淡然，不要居功自傲，忘乎所以。避免自己情绪化工作。
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第六，失意泰然。失意的时候要泰然处之，要镇定地看待结果，从原点开始查找原因。
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“四看”：
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第一，大事难事看担当。遇到大事难事，要看我们能不能面对，不回避、不逃避，勇敢地担当起来，这也是做人的根本原则。
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第二，逆境顺境看襟怀。碰到逆境了，或者处于顺境了，这时就要看你的襟怀，够不够豁达，能不能够承受得起。逆境，可以说是我们做事的外在环境不利于我们，反之则为顺境。但不管哪种情况，心胸要开阔，不斤斤计较。
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第三，临喜临怒看涵养。碰到了好事或者令人愤怒的事，换句话说，也就是得失了，喜就是得，怒就是失，就要看你的涵养，能不能宠辱不惊。不妨先做到荣也惊，辱也惊，这能令我们小心谨慎，做事更加严谨。
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第四，群行群止看识见。所谓行止，也就是去留的意思。碰到去留的问题，大家可能各有各的主意，这就要看你的识见了，看你能不能做出正确的判断，该去就去，该留就留，不轻易地随大流，不做墙头草。
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我用王夫之的“四看六然”来解读“守正质朴”，是想让我们的老师从长远的角度来看五小的现在与过去，用发展的眼光去看待五小。我想，当我们在意识与行为上做到了守正，我们就抵达了那心灵的质朴。
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在《孔子·家语》中有这样一段话——
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芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。
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我希望五小的每个老师都能够记住孔子的话。我期望五小的老师能够做到——
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守正质朴，馨若芝兰。
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杨 畅
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2012年12月31日
由此可见，学校这一组织之特殊，承载了太多的历史使命，自古至今，教书育人成了这一组织所特有的使命，多少千古伟人;便是从学校走向更广阔的历史空间，于是便有了“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”
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